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把歷史當作最好的歷史劇看

來源:北京日報

時間:2020-11-16

  江湄

  古代的“以史為鑒”意識

  “以史為鑒”的意識,早在《尚書》論證“以周代商”的合法性時就出現了,《詩經·大雅·蕩》則明確有“殷鑒不遠,在夏后之世”的說法。

  晉·葛洪《抱樸子》指出,“前事不忘,將來之鑒也”。

  唐太宗將史書的功能明定為“覽前王之得失,為在身之龜鏡”。

  司馬光主編《資治通鑒》,為的是鑒前世之興衰,考當今之得失,而“有資于治道”。

  歐陽修等人所編《新唐書》指出:“以銅為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失!

 。ㄗ竺魅剩

  把歷史當做最好的歷史劇看,其實是在向歷史上的政治家學習政治

  我看歷史劇的時候常想,原來中國古代史家就是把歷史當作歷史劇來看的。歷史劇通過人物和時勢的關系來模擬歷史,時勢充滿了斗爭、機遇、變數,有陷阱有可能性,每個歷史人物都要在具體復雜變動的時勢之中,判斷形勢發展的可能性,揣摩人心,抉擇取舍,這些歷史人物的判斷和行動不但關乎歷史命運,更是把自己整個身家性命都搭在里面。他們把觀眾帶入歷史的驚濤駭浪之中,讓我們處在他們的位置上,去考問其心術,去估量其行動的客觀后果,然后對他們有個評價。

  王夫之在《讀通鑒論·敘論四》中這么解釋“以史為鑒”:

  設身于古之時勢,為己之所躬逢;研慮于古之謀為,為己之所身任。取古人宗社之安危,代為之憂患,而己之去危以即安者在矣;取古昔民情之利病,代為之斟酌,而今之興利以除害者在矣。得可資,失亦可資也;同可資,異亦可資也。故治之所資,惟在一心,而史特其鑒也。這就是說,你若真能把歷史當做最好的歷史劇看,你其實是在向歷史上的政治家學習政治,學習怎么當一個好領導,等你真的負起大責任的時候,你會干得很出色。

  這也正是司馬光在《資治通鑒》開篇就論述的“禮治”的精髓要義,所謂“禮治”,并不是固守具體的規矩甚至儀式,而是要找到具體情境中的“恰當”,做到具體情境中的“合適”,也就是“中道”。一切的道理都得放到具體的變化的情勢中講。在這里,我們可以看到,講歷史其實就是講倫理講政治,也是講信仰講哲學,所以中國歷史上的政治哲學,往往以史論的形式展開。

  “中國過去的歷史,差不多以歷史為個人活動的模范,此種特色,不可看輕”

  我看歷史劇的時候,經常想,紀傳體史書的本紀就像分劇本的提綱,提示一幕一幕的主線,書志記載天文地理、典章制度,就像舞臺布景,列傳寫人物,就像在特定舞臺上表演的歷史劇主角!妒酚洝肪吞貏e有戲劇感。中國最重要的史書體裁是紀傳體,以人物為主,而西方最重要的史書體裁是事件史,這個差別很有意思。整理國故運動中,梁啟超寫《中國歷史研究法補編》,其實是講如何按照西方專門史、斷代史的模式,寫出中國的“新史學”,但他卻在本書中這樣表彰中國舊史的特點:

  中國過去的歷史,差不多以歷史為個人活動的模范,此種特色,不可看輕。若從廣的方面解釋,是把史實羅列起來,看古人如何應付事物,如何成功,如何失敗,指出如何才合理,如何便不合理,這種若給他一個新名詞,可以叫做事理學。簡單地說,這種態度,就是把歷史當作學做人的教科書。

  中國古典史學的史論,如“太史公曰”“臣光曰”乃至王夫之《讀通鑒論》之類,其中很大部分在近代史家看來,討論的根本不是歷史問題,如歷史發展趨勢、規律、因果脈絡之類,而是把歷史人物放在具體的變動的時勢情境里,來辨個賢愚忠奸,其目的都是要讓觀者去學習、練習在自身的歷史處境中怎么做人做事。很可惜的是,當今中國歷史學卻好像失去了史傳傳統,而當代歷史劇卻像過去的歷史演義、戲曲一樣,在一定程度上繼承了這一傳統。

  用歷史來教育自己,這種古今互喻、古今融通是一種很重要的文化潛意識

  過去的歷史演義、戲曲,講的主要是帝王將相,逐鹿中原,改朝換代,其間種種愛恨情仇,但這并不妨礙歷史演義和戲曲的人民性,引車賣漿者流都愛聽愛看,階級和身份的差別,絲毫不妨礙他們把自己投射到這些歷史人物身上,想象自己下著天下這盤大棋,所思所動關涉萬民蒼生。這其實是一種以歷史為教材的大格局政治教育、道德教育,也是道德政治實踐智能的培養。其實中國的文化教育不完全在讀書,過去,普通民眾通過歷史演義、戲曲學習歷史、政治、倫理,這與中國文化小傳統與大傳統相貫通,社會相對容易流動比較平等,是有一定關系的。

  現實中人把自己的命運投射于歷史,用歷史來自我省察,同時也用歷史來教育、范導自己,這種古今互喻、古今融通是一種很重要的文化潛意識。大家看京劇,一桌一椅,布景極其抽象,可以演春秋戰國,可以演漢唐宋明?磻蛞惨粯,看梅蘭芳新編京劇《穆桂英掛帥》,穆桂英雖然對趙家寒心已久,但一旦敵寇入侵,她經過一番思想斗爭終于大義為先,披掛上陣,看到這時你就自動腦補,自古以來,國家危難則忠臣義士赴死,太平盛世則佞幸小人享國,然忠臣義士所以為忠臣義士者即在此,不免淚目,其實是自己感動自己了。這時,文化基因落實為價值判斷和排序的標準,就在戲曲上演和觀看中傳承因襲。

  歷史劇的借古喻今、古今合流,源自中國文化的歷史意識,也強化了那種過去-現在-未來是一大不可分割的貫通的整體的歷史意識,這是我們在生活中很真實的歷史感覺和生活感覺,是中國所以為中國的一大黏合劑,人心的黏合劑,使中國歷經巨變、革命、斷裂而仍然是中國,是那個“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”的中國。

 。ㄗ髡邽槭锥紟煼洞髮W歷史學院教授)

原文鏈接:https://bjrbdzb.bjd.com.cn/bjrb/mobile/2020/20201116/20201116_015/content_20201116_015_2.htm#page14?digital:newspaperBjrb:AP5fb1875ee4b0b0766801fb66

(責任編輯:常辰)

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